佛教的石窟寺在崖上開(kāi)鑿洞窟，搭建建筑，雕鑿佛像，畫(huà)上壁畫(huà)。石窟用巖石雕鑿，可以較久保存，既是佛教寺廟，又是藝術(shù)的寶庫(kù)。我國(guó)的佛教石窟是沿著佛教傳播的路線，逐漸從新疆、甘肅的河西走廊傳到中原、南方、青藏高原。它們遍布中國(guó)二十多個(gè)省份，成為珍貴的文化遺產(chǎn)。
一座石窟寺的建造往往綿延幾十年、幾百年甚至上千年。千萬(wàn)尊塑像，千百個(gè)洞窟，一斧一鑿，一年又一年，他們是無(wú)數(shù)信徒血脈的涌動(dòng)，無(wú)數(shù)藝術(shù)家精神的凝聚。研究石窟寺，對(duì)深入理解中華歷史，藝術(shù)是重要的�？脊艑�(zhuān)家宿白先生指出，應(yīng)該用考古學(xué)的方法來(lái)清理記錄、研究洞窟造像、壁畫(huà)的類(lèi)型、組合、題材、分期和分區(qū)，開(kāi)展佛教史與社會(huì)史、藝術(shù)史的綜合研究等等。我國(guó)的石窟最早的是新疆拜城縣克孜爾石窟，可惜這里雕塑大都?xì)垰ТM。較早的保存比較完好的則是甘肅舉世聞名的敦煌石窟。
敦煌位處河西走廊的西端，是絲綢之路的重要中轉(zhuǎn)站，是中外文化交流頻繁之地。隨著佛教的傳入，敦煌的三危山出現(xiàn)了石窟，人們稱(chēng)其為莫高窟。關(guān)于石窟最初開(kāi)鑿的緣起，還有一個(gè)神奇的故事。在敦煌莫高窟第332窟，有一塊武周圣元年（698）的《李君莫高窟佛龕碑》追溯說(shuō)：“沙門(mén)樂(lè)僔，戒形清虛，持心恬靜，嘗杖錫林野，行至此山，忽見(jiàn)金光，狀有千佛，遂架空鑿險(xiǎn)，造窟一龕。”這是前秦建元二年（336）的故事，說(shuō)的是：一位僧人樂(lè)僔，來(lái)到鳴沙山一帶，看見(jiàn)金光閃閃。他認(rèn)為這是佛光，心中充滿(mǎn)了狂喜，便在這帶的山崖上開(kāi)鑿了第一個(gè)石窟，從此開(kāi)始了延續(xù)一千多年的敦煌莫高石窟的建造。
莫高窟，沙漠高處的石窟。樂(lè)僔的哪個(gè)石窟現(xiàn)已不可考證，歷代毀損的石窟有不少，但現(xiàn)仍存有492個(gè)窟，壁畫(huà)4.5萬(wàn)平方米，腰椎間盤(pán)彩塑兩千多尊。從北朝直到元朝，都有大規(guī)模的繪畫(huà)、雕塑，元朝以后也有零星的添加。敦煌莫高窟不僅是中國(guó)的，也是世界的，它是聯(lián)合國(guó)議定的全人類(lèi)共同享有的文化遺產(chǎn)。
敦煌鳴沙山缺乏堅(jiān)硬的巖石，所以從一開(kāi)始就是泥塑。北朝時(shí)期，敦煌泥塑塑像有釋迦佛、肋侍菩薩、釋迦苦修、禪僧等題材，造型上也受犍陀羅藝術(shù)的影響。但第259窟正龕的釋迦牟 尼和多寶佛，右壁龕上的被譽(yù)為“東方蒙娜麗莎”的單身坐佛，俯身向前，含著微笑；第248窟的彩塑坐佛，衣褶流動(dòng)，唇角上翹，一手拂膝，一手做手印。它們都已有中國(guó)特色。到西魏時(shí)出現(xiàn)了秀骨清像風(fēng)格，北周后逐漸變得豐滿(mǎn)，到了隋唐就愈加圓潤(rùn)豐肥，形成了盛唐風(fēng)范。
——摘自《中國(guó)雕塑的故事》
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